钱理群:金庸现象引起的文学史思考

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  我对金庸毫无研究,仅仅是他的作品的爱好者;要是 ,我今天的发言,无法进入金庸作品本体,仅能从文学史研究的高度谈这些 看法。

  在进入主题过后,我不用先谈谈我当时人对金庸的接受过程。说起来我对金庸的"阅读"是相当被动的,可不并能说是学生影响的结果。那时我正在给1981届北京大学中文系的学生讲"中国现代文学史"。有一天有四个 和我老是来往的学生跑来问我:"老师,有四个 作家又名庸,你知道吗?"我实在是第一次听说这些 名字。于是这位学生半开玩笑、半挑战性地对你爱不爱我:"你不读金庸的作品,你就不到说删剪了解了现代文学。"他要是 我没哟乎 ,几乎全班同学(很糙是男同学)都迷上了金庸,轮流到海淀有四个 书摊用高价租金庸小说看,要是 一致公认,金庸的作品比我在课堂上介绍的这些 现代作品要有意思得多。这是第一次村里人 (要是 是我的学生)向我提出金庸有四个 有四个 像我有四个 的专业研究者都我没哟乎 的作家的文学史地位问题报告 ,我实在大吃了一惊,却又不免这些 怀疑:这或许要是 年轻人的青春年华阅读兴趣,是夸大其辞的。但后来有四个 时刻我陷入了极度的精神苦闷之中,几乎哪几种事不到做、要是 想做,一般的书也读不进去;这过后,我不用起了学生的热情推荐,过后开始了了英文读金庸的小说,没料到拿起就放不下,一口气读完了他的主要代表作。有一天,读《倚天屠龙记》,当看得人"生亦何欢,死亦何欢,怜我世人,忧患实多"这四句话时,老是有五种被雷电击中的感觉:这不正是此刻我的心声吗?于是将它抄了下来,并信笔加了一句:"怜我民族,忧患实多",寄给了我的一位研究生。几天后,收到回信,并竟呆住了:几乎同一时刻,这位学生也想到了金庸小说中的这四句话,要是 也抄录下来贴在墙上,"一切忧虑与焦灼都得以缓解……"。这些 心灵的感应,我相信不仅居于在我和这位学生之间,居于在亲戚亲戚当让我们 与作者金庸之间,要是 是居于在所有的读者之间:正是金庸的小说把你,把我,把他,把亲戚亲戚当让我们 亲戚亲戚当让我们 的心灵沟通了,震撼了。--对有四个 的震撼心灵的作品,文学史研究,现代文学史研究,并能视而不见,摒弃在外吗?

  是的,金庸的小说的跳出,对亲戚亲戚当让我们 的现代文学研究提出了严峻的挑战,亲戚亲戚当让我们 需要认真思考,研究,讨论,作出回答。或许亲戚亲戚当让我们 可不并能作有四个 的有四个 反衬:在台球比赛中,一球击去,就会打乱了原有的"球阵",跳出新的组合;金庸的小说也是将现有的文学史叙述特征"打乱了",并引发出一系列的新的问题报告 。

  现有的现代文学史叙述老是是以"新、旧文学"的截然对立作为前提的,要是 是将"旧文学"(包括被称为"旧小说"的通俗小说,"旧体诗词",以及"旧戏曲")排斥在外的,在这些 意义上,所谓"现代文学史"也要是 "新文学史"。应该客观地说,"新(文学)"与"旧(文学)"的这些 近乎水火不相容的对立,并一定会 今天这些 及所说的那样,是可能新文学的提倡者(如鲁迅、胡适等人)的"过于偏激","割断历史"造成的;事实是五四新文化运动时期的中国文坛上占主导地位的仍是"旧文学",亲戚当让我们 对过后诞生的新文科类学采取"不承认主义"、"不相容"态度的,要是 ,"新文学"以与"旧文学"截然对立的姿态跳出,对之进行激烈的批判,都含晒 争取当时人的"生存权"的原因分析分析。而历史发展的结果是新文学不但没能 像这些 旧文人预言的那样,如"春鸟秋虫""自鸣自止",要是 逐渐居于了文坛的主导地位,建立起了当时人的文学史叙述(即"新文学史")体系,进而成为唯一的"现代文学史"的叙述体系,其中是没能 "旧文学"的地位的。于是,又形成了有四个 的局面:一方面,在有四个 世纪的中国文学发展中,"旧文学(体式)"--无论是通俗小说、诗词、还是传统戏曲的创作潮流尽管有起有伏,却从未停息过,事实上成为与"新文学"--新小说、新诗、话剧创作相并行的另一根绳子 线索,但却不到进入"现代文学史"的叙述。现在所提出的问题报告 正是要为"旧文学(体式)"争取当时人的文学史上的居于权利。可不并能说这是本世纪有四个 不同的时代(20年代与90年代)所提出的不同性质的问题报告 ;亲戚亲戚当让我们 既不到可能"五四"时期"旧文学"对"新文学"的压制,而否认今天"旧文学"争取当时人的文学史地位的合理性,要是 能要是 而反过来否认当年"新文学"对"旧文学"统治地位的反抗的合理性。

  亲戚亲戚当让我们 的讨论还可不并能再深入一步:为哪几种当年尚处幼年时期的"新文学"并能比较慢地取代"旧文学"在文坛上的主导地位?有四个 事实恐怕是不到回避的:尽管中国的"旧文学(体式)"有着深厚、博大的传统,但发展到上一世纪末及本世纪可能跳出了逐渐错综复杂的趋势,不到适应可能过后开始了了英文了现代化系统进程的中国跳出的"现代中国人"表达当时人的新的思想、感情是什么 是什么 、心理的需要,要是 不到满足亲戚当让我们 的新的审美企求。也要是 说,在20世纪中国,"文学现代化"是有四个 普遍的历史要求;中国的传统文学发展到20世纪,需要有四个 新的变革,变而后有新生。--我曾在《百年中国文学经典》"序言"里提出:"抱残守阙,不思变革,才是'传统与现代断裂'的真正危机所在",说的也是这些 意思。在这些 意义上,可不并能说新文学对传统文学所进行的革新、改造正是为传统文学的发展提供了历史的新机的,其生命力也在于此。当然,问题报告 还有另外有四个 方面:"变革"未必是时代发展的要求,但"采取哪几种土辦法 变"却是可不并能有(要是 事实上也是居于着)不同的选折 的。也要是 说,新文学对传统文学的变革土辦法 并一定会 唯一(或唯一正确)的。这些 问题报告 你爱不爱我今天回过头来进行总结,就可不并能看得更清楚。事实上,从"五四"(可可不并可以上推到19世纪末)过后开始了了英文,就居于着五种变革土辦法 的不同选折 。新文学采取的是五种"激变"的土辦法 ,即以"形式"的变革作为突破口,要是 是以激进的姿态,不惜将传统形式搁置一边,另起炉灶,直接从国外引入新的形式,自身有了立足之地,再来强调对传统形式的利用与吸取,逐渐实现"外来形式的民族化"。最典型地体现了这些 激变的土辦法 的,无疑是新诗与话剧。--当然,这里所作的概括不免是对历史的五种简约,在具体的历史情境中,即使是早期白话诗的创作,也仍然有着旧体诗词的这些 痕迹,可能彻底割断,所谓"另起炉灶"是指对传统诗词格律总体上的摈弃。尽管今天亲戚亲戚当让我们 可不并能对这些 变革土辦法 所产生的负面效果提出有四个 那样的批评性的分析,但有四个 事实却是不可忽视的:即使是新诗与话剧累似 从国外引入的文学新形式,经过有四个 世纪的努力,可能被中国民众(很糙是年轻的一代)所接受,成为中国新的文学传统不可或缺的有机组成每段;而可能没能 先驱者们当年那样的绝决态度,恐怕传统形式的一统天下至今也没能 打破。但也还居于着另五种变革土辦法 ,即"渐变"的土辦法 。记得著名京剧艺术家梅兰芳家曾主张传统京剧(也包括这些 传统剧种)的改革要采取"移步换形"的土辦法 。他主演《宇宙锋》、《贵妃醉酒》,几乎每一次演出,一定会 新的变化,但只移动一步,变得都很小,让可能稳定化的观众(即所谓"老戏迷")一定会 易察觉;但集小变为大变,变到一定阶段,就显示出五种新的面貌,也即是"换形"了。通俗小说的变革("现代化")也是经历了"渐变"的过程。五四时期的"鸳鸯蝴蝶派"小说尽管可能采用了白话文,但在小说观念与形式上都与传统小说相累似 ,当时的新文学者将其视为"旧小说"也一定会 没能 根据的。到了50年代,经过一段积累,终于跳出了张恨水有四个 的通俗小说的"亲戚亲戚当让我们 ",其对传统社会言情小说的"换形"已昭然可见;一起去期跳出的平江不肖生(向恺然)等的武侠小说也传递出变革的信息。到了40年代,就不但跳出了还珠楼主、白羽、郑证因、王度庐、刘云若、予且这些 批名家,对传统武侠、社会言情小说进行了一系列的变革与创新,为金庸等人的跳出作了准备,要是 跳出了被文学史家称之为出入于"雅"、"俗"之间的张爱玲、徐讦、无名氏有四个 的小说艺术家,这都标志着传统通俗小说向着"现代化"的历程迈出了决定性的一步。有四个 ,5、50年代,金庸有四个 的集大成的通俗小说(武侠小说)亲戚亲戚当让我们 的跳出,不仅是顺理成章,要是 自然成为中国通俗小说现代化的有四个 里程碑。这里有四个 有趣的比较:新文学可能采取的是"激变"的变革土辦法 ,一方面很容易跳出因对外来形式的生搬硬套或传统底气过低而造成的幼稚病,却不用妨碍这些 艺术巨人的超前跳出:鲁迅正是凭着他深厚、博大的传统与世界文化(文学)修养,他与中国现代民族生活的深刻联系,以及当时人的非凡的天赋,自觉的反叛、创造精神,在新文学诞生时期就创发明的故事家 了足以与中国传统小说及世界小说的经典作品一起去而立开花结果期是什么的句子图片 期的句子的句子 的中国现代小说;可不并能说正是鲁迅的《呐喊》、《彷徨》,以及一起去期这些 杰出的作家(如小说方面的郁达夫、诗歌方面的郭沫若、闻一多、徐志摩,散文方面的周作人、朱自清、冰心,戏剧方面的田汉、丁西林)的创作实绩,才使得新文学并能在短时间内,不但争得了生存权,要是 居于了文坛的主导地位,在中国的社会、文化特征中扎下了根(其重要标志之一即是进入中、小学语文课本及大学文学史课程)。而通俗小说的渐变土辦法 ,则决定了它的艺术亲戚亲戚当让我们 可能超前跳出,必得要随着整体现代化过程的相对开花结果期是什么的句子图片 期的句子的句子 ,并能脱颖而出。但通俗小说的最终立足,却要仰赖有四个 的大师级作家的跳出。在这些 意义上,亲戚亲戚当让我们 可不并能说,正是可能有了金庸--有了他所创造的现代通俗小说的经典作品,有了他的作品的巨大影响(包括金庸小说对大、中学生的吸引,对大学文学教育与学术的冲击),才使得今天有可能来讨论通俗小说的文学史地位,进而重新认识与特征本世纪文学史的历史叙述。亲戚亲戚当让我们 的这些 讨论,并无意于在"新文学"与"通俗文学"及其经典作家鲁迅与金庸之间作价值评判,要是 要强调二者都面临着"现代化"的历史任务,并有着不同的选折 ,形成了不同的特点。除了可能说过的"激变"与"渐变"的区别外,这里不妨再说这些 :新文学的现代化的推动力是双向的,既含晒 了文学市场的需求,一定会 思想启蒙的历史要求;而通俗小说则基本上在文学市场的驱动下,不断进行现代化的变革尝试的。应该说这方面的研究还未充分展开,亲戚亲戚当让我们 这里仅是把"问题报告 "提出而已。

  前面可能说过,在五四时期,"新","旧"文学的对立,是自有缘由的;但在发展过程中,却逐渐把这些 对立绝对化,就不免跳出了偏颇。金庸的跳出,与八九十年代通俗文学的发展,更引发出亲戚亲戚当让我们 的这些 新的思考,注意到二者的对立(区别)一起去居于的相互渗透、影响与补充。这里不妨举有四个 例子:这些 现代文学的名著在90年代都被改编为电视或电影,茅盾的《子夜》、《霜叶红似二月花》,郁达夫《她是有四个 弱女子》、《春风沉醉的晚上》等的改编都引发出各种争论,最近《雷雨》电视剧更在《北京晚报》等报刊上展开了热烈的讨论。应该说,原小说(戏剧)与改编后的电视剧(电影)属于不同的文类,前者是亲戚亲戚当让我们 说的"新文学(新小说、话剧)",后者则属于"通俗文学",它们有不同的文学功能,不同的价值标准,满足不同的审美需求,因而这些 这些 必在二者间比较高低,但却可不并能在每个人的艺术体系内去讨论其艺术的得失,并作出相应的评价。比如说,曹禺的《雷雨》,按作者当时人的说法,有四个 是"一首诗",剧中的氛围、人物,都具有五种象征性:主人公繁漪要是 作者所说的"交织着最残酷的爱和最不忍的恨"的"'雷雨式'性格"的化身,要是 她在剧中的言行一定会 极端的,可能说是被剧作者极度强化了的,追求的是心理的真实与震撼力,而非具体情节、细节的真实;而电视剧《雷雨》是一部通俗的社会言情剧,改编者首先面临的是要使繁漪的性格、言行为观众所理解与接受,就必得对繁漪与周萍、周朴园父子感情是什么 是什么 纠葛的发展过程作细致的交待与刻划,自然也要考虑市民为主体的观众的欣赏趣味,从而增添了这些 原著所没能 的情节与细节;亲戚亲戚当让我们 不到根据通俗剧的艺术要求去讨论其增添的得失,而绝不到以"不像原著"为理由否定改编者的创造。这里强调的是"原著"与"改编"不同,这是亲戚亲戚当让我们 首没能注意的;但要是 能要是 否定二者的联系:上述新文学代表作并能被改编成通俗剧,这些 事实大概说明,哪几种"新文学"作品五种就具有了"通俗文学"的这些 因素(因子)。像《雷雨》里的情节原素,诸如"少爷与丫环"、"姨太太与大少爷"之间的偷情,"父亲与私生子"之间的冲突,失散多年后"父(母)与子"、"夫与妻"的相认,……等等,一定会 通俗言情作品的基本情节模式,电视剧作者看中了《雷雨》,自是显示了五种眼光的。这些 眼光利于亲戚亲戚当让我们 更准确地把握新文学与通俗文学之间的联系:尽管新文学从一过后开始了了英文要是 作为"通俗小说"(当时称为"旧文学")的对立面跳出的,但这些 对立不用妨碍通俗小说因素向新小说的渗透与影响(反过来也一样)。(点击此处阅读下一页)

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