郑克中:私有制的真实起源

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  私有制是为啥在么在产生的?经典作家六个多多半世纪事先是从前 说的,说原始公有制(公社)解体产生了私有制,此后私有制就老要 成为了所有社会的基本所有制型态,直到资本主义社会,私有制又将被社会主义公有制所取代。因此 理论的正确性,不得劲是原始公社理论趋于稳定的正确性从来没办法 怀疑过。但敝人不敏,多年来对此老要 耿耿于怀。不可能 无论是验诸实践还是逻辑,总我觉得 因此 说法有间题报告 ,难以令人信服。于是就去翻有关历史的资料和书籍,企图重现因此 历史事件,回答隐藏在心中的种种间题报告 。果不其然,无意中否有了下面的发现。俗话说, “愚者千虑,必有一得”。有一得,就想公之于世,正确与错误让人要知道,只好求诸同仁的批判或让历史去做评论了。

  “知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求?”

  一、亲们曾陷入六个多多所有制历史循环论

  经典理论让人要知道们,人的劳动不但创造了世界,也创造了人本身 。(劳动创造人的说法是错误的,这是拉马克的后天获得性状可不需要都里能遗传的错误观点。见龚缨晏《关于劳动创造人的命题》,《新华文摘》1994•9)人类在由动物群向人类社会进化的过程中,第六个多多经历的所有制关系若果公有制。所谓公有制若果趋于稳定于本身 原始公社制度之中的所有制形式。按照恩格斯的说法若果:“公社成员直接为生产而结合成社会,劳动是按照都要来分配的,产品只若果供给消费的,也没办法 。”(《马恩选集》第三卷,347页)当然,因此 切趋于稳定的前提条件是:房屋、园圃、土地等否有公共所有的。

  继原始共产制事先,人类便进入了漫长的私有制社会(奴隶社会、封建社会、资本主义社会)。私有制社会的本质含义若果社会财富,包括人类本身 的一每种都被私人(被委托人)所占有,因之,社会就被分裂为两大对立的每种:剥削者阶级和被剥削者阶级,占有财富的人是剥削者,不占有财富的人是被剥削者。人类的历史若果两大对立阶级的对抗、斗争的历史。

  经典作家又说,资本主义社会是人类历史上最后六个多多私有制社会。当人类渡过了资本主义社会,下六个多多社会的所有制目标就又是公有制——社会主义和共产主义公有制。社会主义或共产主义公有制是由人类社会最后六个多多被压迫阶级——无产阶级起来,推翻最后六个多多压迫阶级——资产阶级的统治,把社会财富收归为全体人民所有,实现亲们一起劳动,一起享受劳动果实的社会理想:“一旦社会占有了生产资料,商品生产就将被消除,而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产內部的无政府具体情况,将为有计划的自觉的组织所代替。生存斗争停止了。于是人才在一定意义上最终脱离了动物界,从动物的生存条件进入真正人的生存条件。”(《马恩选集》第三卷,323页)

  以上若果经典理论为亲们描绘的所有制型态演进的历史逻辑过程。因此 过程可不需要都里能简括如下:

  原始公有(共有)→私有(被委托人所有)→社会主义和共产主义公有(共有)

  因此 理论被推出六个多多半世纪以来,从逻辑上似乎没办法 人提出过质疑,为啥让我还是希望亲们和我一起认真地推敲一番:不可能 人类社会是从公有制起步,途经私有制,最后又以公有制为终点,没办法 也就可不需要都里能说,最后的因此 公有制绝不应当成为终点。首先,不可能 把人类社会看成是六个多多进化过程,进化就愿因不需要可能 重复。很多很多很多很多从公有制出发,不需要可能 在未来的某一时刻再重现公有制。谁曾见过在自然界的进化过程中,某本身 东西灭绝了,为啥让又在未来的发展中重现过?任何重复否有是进化,很多很多很多很多是发展,若果循环。很多很多很多很多认定人类社会发展从公有起步,经过私有,再回归到公有,这若果不自觉地陷入了历史循环论;其次,按此逻辑,不可能 人类不终结于共产主义社会,没办法 它都要向前发展,它下六个多多所有制型态又是因此 呢?根据后面 的公式,亲们没办法 推出,它应当又是私有制。不可能 公有制不可能 重复了一次,私有制为因此 不可不需要都里能也重复一次?于是社会的所有制发展脉络就变成了:

  原始公有→私有→共产主义公有→后共产主义私有

  可惜的是亲们以为人类到了共产主义就终结了,不可能 是此后若果共产主义公有制千千万万年了,很多很多很多很多对共产主义公有制事先应该有个因此 说法也就没办法 人再追问了。不可能 是太遥远了吧?无法预言。可那个共产主义理论否有也很遥远吗?既然预言了共产主义,没办法 作为六个多多删改的理论体系,为因此 对后共产主义就不交待了呢?这是用六个多多逻辑推出来的嘛!

  这还不算,有趣的是,源自于经典作家的暗示,还会的经典理论注释家们对因此 社会演进规律所提出的权威解释,即有关因此 演进动力的解释是更为奇特的:“在社会领域中,否定之否定的规律作用也是普遍的。同类于在原始社会时,生产资料是公有的,不可能 生产力的发展,个体生产能力的提高,就产生了占有的公共性质和阳产的个体性质的矛盾。因此 矛盾使原始的公有制走向被委托人的反面,为私有制所否定,进入了阶级社会。在私有制內部,随着生产力发展到一定程度,生产过程的社会公共性质得到淬硬层 的发展,和阳产资料的私人占有,形成了严重的冲突,生产资料私有制又走到了它的反面,被公有制所否定。”(艾思奇主编:《辩证唯物主义历史唯物主义》,119——120页)

  从原始公有制到私有制的转变愿因是不可能 生产力的发展,被委托人能力提高了,公有制限制了被委托人能力的发展,很多很多很多很多公有制非要被打破不可,代之以私有制。亲们若果真按照因此 逻辑往下推,结论就应当是:公有制永远不需要再回来了。不可能 社会越发展,被委托人的生产能力就越强大,强大的被委托人能力就会冲破任何公有制的限制。为啥让这本应贯彻始终的逻辑,却没办法 能进行到底。当作者说到阶级社会的私有制必然转变为啥在会主义公有制时,给出的竟然是同六个多多理由:不可能 生产力的发展,私有制限制了社会化大生产的进行,而社会化大生产都要建立在公有制的基础之上。请看,生产力发展既是愿因由原始公有制转变为阶级社会私有制的愿因,也是愿因由阶级社会的私有制转变为啥在会主义公有制的愿因。若果说,由公有制到私有制是不可能 生产力的发展,反过来,由私有制到公有制也是不可能 生产力的发展。同六个多多愿因可不需要都里能解释本身 相反的过程和结果,这就等于说,六个多多小孩子,不可能 长身体,都要把小衣服添加大衣服;接下来又说,不可能 身体继续生长,都要把大衣服再添加小衣服。

  关于私有制限制了社会化大生产的间题报告 ,社会实践不可能 给出了证明,这是六个多多地道的假命题。私有制不但没办法 阻碍社会化大生产的顺畅进行,反而有力地有利于了社会化大生产的进行,不可能 说,社会化大生产非要在私有制条件下不都里能进行。世界上的跨国公司否有由私有资本首先搞起来的,当今所谓世界五百强或几百强企业绝大每种不否有私人企业吗?很多很多很多很多私有制不仅仅有利于了六个多多国家的社会化大生产,为啥让有利于了世界性的社会化大生产——经济全球化。当然,亲们这里都要要明确六个多多概念,若果股份公司到底是因此 所有制?我不可能 在其它的文章中说明白了,它既否有单独的公有制,很多很多很多很多是单独的私有制,若果建筑在私有基础上的公有制。若果说,从被委托人淬硬层 看是私有的;从社会淬硬层 看是公有的。这就好比是一座建筑物,它的“根基”是私有的,它的“建筑物”是公有的。还可不需要都里能用亲们人体来比喻,从构成材料上看,都由细胞组成,从整体上看,就都成了“人”。为了实现社会化大生产,被委托人的经济力量毕竟有限,很多很多很多很多都要联合起来;但联合起来的被委托人都要充分享有被委托人的财产权。这若果股份公司中的财产人既独立又联合的本质型态。

  为了摆脱历史循环论的尴尬,阐释者又说:“因此 公有制否有原始的公有制,若果在生产力淬硬层 发展的基础上所建立起来的、为原始公有制所不可比喻的社会主义公有制和共产主义公有制,这时所有制的性质和阳产过程的性质之间的矛盾得到了根本的处理,现在开始英语 英语 了社会发展的六个多多崭新阶段。”(同上书,120页)因此 话等于因此 也没办法 说。六个多多公有制肯定建立在不同的生产力发展水平上。亲们还会知道的是,为因此 这生产力可不需要都里能把公有变成私有,还可不需要都里能把私有变成公有?不可能 概念理解起来太吃力,还是让人要举个例子。比如原始人用石头和一次性一次性冰棍棒 打猎,就得亲们一起来围猎,还会,生产力水平提高了,造出了弓箭,于是六个多多人就能打到猎物了,用不着亲们一起来围猎了,这就从原始公有转变成了私有;但那个她 都要给亲们解释清楚,为因此 当生产力进一步提高后,比如亲们又使用上了猎枪,就一定要再由六个多多人打猎恢复到亲们一起来围猎才行?猎枪代替弓箭与弓箭代替石头、一次性一次性冰棍棒 有因此 本质的区别吗?

  还有同类于的辩解说:“和循环论根本不同,唯物辩证法认为,事物在其发展的周期中我觉得 有因此 型态、型态重复老出,为啥让因此 重复决不同于循环。”(同上页,127页)为因此 不同于循环?“否定之否定规律让人要知道们,事物的发展是不断前进上升的运动,但它否有直线式的,若果螺旋式的、波浪式的前进上升运动。”(同上书,122页)

  这仍然是空洞、无内容的解释。且不论因此 所谓的“螺旋”和“波浪”式的运动到底趋于稳定不趋于稳定,即使趋于稳定若果能使因此 理论解困。不可能 若把私有制事先的公有制看成是螺旋式地上升,没办法 就可不需要都里能肯定社会主义和共产主义公有制就不需本来人类社会的最终的所有制关系。 社会不需要停止,都要发展,没办法 “螺旋”都要继续“盘旋”上去。继续盘旋上去的结果是因此 呢?私有制。奴隶社会的私有制取代了原始社会的公有制,社会主义和共产主义的公有制又取代了资本主义的私有制,下六个多多社会若果:私有制也必然要取代社会主义和共产主义的公有制。不可能 没办法 任何理由阻止社会的因此 “螺旋式”地上升。允许公有制螺旋式重现一次,为因此 不允许私有制也螺旋式地重现一次?照此说来,事实上多年来亲们老要 在历史循环论中挣扎而何必 自觉。

  二、人类社会到底是从因此 所有制关系现在开始英语 英语 的

  社会起源于公有制的理论,实际上它自觉不自觉地回答了六个多多人类不可能 争论了两千多年的间题报告 ,这若果人的本性是“善”还是“恶”的。公有制起源论给人描绘了六个多多没办法 剥削、没办法 压迫、老婆当政、财产共有、和谐美好的世界,这就等于说,原始人的人性是善的;还会产生了私有制,亲们今天人类所都看的一切社会罪恶也就由此而生了,人性是还会发展变恶的。人为因此 要由善变恶呢?仅仅是不可能 生产力发展了,被委托人能力增强了,就现在开始英语 英语 打斗起来和争夺起来什么并且?不可能 原始的共有不可能 奠定了人的善的本性,没办法 生产力提高了,人更应该发扬善的本性,增强互爱精神,充分享受生产力提高带来的好处。不可能 生产力的发展与人的性善并没办法 不可调和的矛盾。“仓廪实,知礼仪”,人非要过得越富才越文明。显然原始共产说的真理性是值得怀疑的。

  当然,在亲们思想还被禁锢的事先,是不敢从前 想的,即使想了若果敢说。最早让人要记住了六个多多人的名字叫蒋德海。1989年,他在《社会科学报》(1989•12•7)上发表了一篇短文,题目叫《原始共产主义制度否有公有制》。这是我所都看的最早的对传统原始共产制质疑的文字。作者从以下六个方面阐述了被委托人的看法。

  1、从字面讲,共产权指一起生产。没办法 而言无论在因此 私有制下都可有不同规模的“共产”活动。

  2、私有是历史发展到一定阶段的产物,但这何必 愿因私有制是在公有制基础上产生的。说私有来源于公有是违背历史多多系统进程 的。

  3、 原始社会的不同阶段,公有财产的内容若果同。狩猎——分类整理型的母系社会生产资料充其量不过是简单的劳动工具,若果在第一次社会大分工后,才老出了土地、森林的私有。为啥让私有否有来源于公有,来源于非私、非公的朦胧具体情况。

  4、土地在原始社会为氏族占有,氏族占有并否有公有,它本质上还是以血缘家庭为基础的财产占有关系,六个多多氏族若果六个多多亲们庭。

  作者最后说:“历史没办法 先例才是历史的进步。”

  在这仅有千余字的小文章中,不需要可能 彻底处理关于原始社会性质的没办法 六个多多重大的理论间题报告 ,但作者的可贵之趋于稳定于发现了间题报告 ,并提出了六个多多删改正确的命题:私有产生于无所有,而否有公有。就因此 点而言,就比时下因此 动辄几万、十几万言,然而却陈腐不堪、了无新意的鸿篇巨制来要有价值的多。美中不足英文之处,文章中因此 地方暴露出作者仍然没办法 彻底摆脱传统理论的羁绊,像因此 “共产”若果“一起生产”啦,因此 “母系社会”啦,因此 “二次社会大分工”啦等等。因此 我觉得 否有应该重新审视的东西。

  1994年又有一位对传统所有制发展模式提出更正的人叫龚唯平。他在被委托人的博士论文中也提出了社会进化应从无所有制起步,而不应从公有制起步。(龚唯平:《所有制范畴论》,陕西人民出版社,1994年)——顺便提一句,把人类的无所有具体情况还称之为“制”是很奇怪的。这就等于说,当人类还趋于稳定蒙昧、无财产意识的事先,(点击此处阅读下一页)

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